Феномен русской эмиграции
Эмиграция деятелей культуры, философов и учёных, интеллектуальной элиты — это невосполнимая потеря лучших людей, последствие которой мы ощущаем до сих пор. А для тех, кто уехал, — это потеря связи с Родиной, это разоренные и покинутые дома, разорванные связи, и в этом смысле любая эмиграция — всегда трагедия. По подсчётам исследователей, в прошлом веке Россию покинуло около пяти миллионов человек. И хотя эти люди жили и творили на чужбине, их произведения принадлежат русской культуре и достойны самого пристального внимания и изучения как часть национального сокровища.
Первая волна русской эмиграции напрямую связана с трагическими последствиями большевистского переворота 1917 года. Преследование представителей интеллигенции, не принявших революцию, началось уже с первых лет советской власти. Печально известный «философский пароход» помог сохранить жизни высланным философам; оставшихся в Советской России представителей непролетарских сословий ждала незавидная участь. Почти все они оказались без средств к существованию в страдающей от голода и разрухи стране.
Феномен русской эмиграции первой волны заслуживает пристального внимания и изучения не только как трагедия миллионов людей, потерявших Родину, но и как явление, обогатившее культурную и интеллектуальной жизнь Европы XX века. Русские эмигранты видели свою миссию в том, чтобы сохранить для потомков культуру и дух дореволюционной России, воспринимая своё положение как послание, неслучайно девизом того поколения эмигрантов стали слова “мы — не в изгнании, мы — в послании”. Русская литературная эмиграция сосредоточилась в нескольких европейских столицах, но большинство литераторов и деятелей искусства выбрало для постоянного пребывания Париж. Франция традиционно привлекала русских людей, а правительство третьей республики благосклонно относилось к иммиграции из России. Через русскую культуру беженцы чувствовали свою неразрывную связь с далёкой Родиной, преодолевая разлуку с родной землёй через творчество. В книге мемуаров «Таков мой век» З.А. Шаховская писала: «Итак, родившись в России на заре XX века, я тем самым оказалась сонаследницей определенного достояния, принадлежащего моему народу. Это богатство обратилось для меня в дым, в мираж. Совсем ребенком мне придется с пустыми руками выйти в дальний путь и, странствуя, лишь подбирать колосья в чужих полях. Это странствие позволит мне стать свидетелем многих потрясений, от которых вот уже полвека содрогается наша планета. Нет, нет: я ни о чем не жалею и нисколько не жалуюсь!». Возник особый мир русского зарубежья, в котором, как в ковчеге, спасались от потопа революции миллионы людей, не утративших любви к Родине, скучавших по ней, желавших вернуться и послужить своему народу. Эту ничем неутолимую эмигрантскую тоску прекрасно выразил в стихотворении «Расстрел» Владимир Набоков.
Бывают ночи: только лягу,
в Россию поплывет кровать,
и вот ведут меня к оврагу,
ведут к оврагу убивать.
Проснусь, и в темноте, со стула,
где спички и часы лежат,
в глаза, как пристальное дуло,
глядит горящий циферблат.
Закрыв руками грудь и шею, —
вот-вот сейчас пальнет в меня —
я взгляда отвести не смею
от круга тусклого огня.
Оцепенелого сознанья
коснется тиканье часов,
благополучного изгнанья
я снова чувствую покров.
Но сердце, как бы ты хотело,
чтоб это вправду было так:
Россия, звезды, ночь расстрела
и весь в черемухе овраг.
Своё великое наследие в мировой истории оставили не только русские поэты эмиграции, писатели, художники и музыканты, но и учёные. Механика Степана Тимошенко называют отцом американской прикладной механики, а инженера Владимира Зворыкина — отцом телевидения. И, конечно, у всех на слуху имя создателя первого вертолёта —авиаконструктора Игоря Сикорского.
Оказавшись за рубежом, представители русской православной церкви составили три канонические юрисдикции, из которых только одна сохранила евхаристическое общение с Московским патриархатом. В современной России хорошо знают таких иерархов, как митрополита Вениамина (Федченкова) и архиепископа Серафима (Соболева), который до 1945 года был клириком Русской православной церкви заграницей, а 30 октября 1945 года принят в юрисдикцию Московского патриархата. Многие эмигранты задавались вопросом о причинах русской революции. В том числе и об этом размышляет в своей книге «О вере, неверии и сомнении» митрополит Вениамин [1]. 12 февраля 1948 года митрополит Вениамин (Федченков) вернулся на Родину.
Потомки эмигрантов первой волны не забыли своё Отечество. Среди тех, кто доказал свою любовь к России не только словом, но и делом, хочется упомянуть недавно почивших Эдуарда фон Фальц-Фейна [2] и князя Александра Александровича Трубецкого [3].
Эмиграцией второй волны называют бывших граждан Советского Союза, которые оказавшись на территории Германии и сопредельных государств, отказались возвращаться в СССР после окончания войны. Некоторые из них ушли вместе с отступающими немцами и их союзниками, а впоследствии, опасаясь выдачи, покинули Европу, перебравшись в Новый Свет.
Третья волна русской эмиграции относится к послевоенным временам. Теперь за инакомыслие не расстреливали, но и терпеть диссидентов советская власть была не намерена. Кроме тюрем и карательной психиатрии, возникла практика, когда людей лишали гражданства с последующей высылкой из страны. Так был выдворен будущий лауреат Нобелевской премии по литературе Иосиф Бродский. С 1948 по 1990 годы из Советского Союза эмигрировало около полутора миллионов человек. В основном с разрешения властей страну покидали советские евреи и члены их семей. Но было немало и тех, кто, не имея возможности уехать официально, не возвращался в СССР из заграничных поездок. Так в 1982 году не вернулся из Италии знаменитый артхаусный режиссёр Андрей Тарковский.
После падения «железного занавеса», для желающих уехать были сняты почти все ограничения. В 1991 году в Советском Союзе отменили выездные визы, с этого времени берёт начало четвёртая волна эмиграции. Какие причины эмиграции четвертой волны можно считать основными? В отличие от первых трёх, прежде всего экономические. В этом заключается существенная разница. По официальным данным, с конца 80-х годов прошлого века по начало XXI века из России выехало больше миллиона человек. Среди них талантливые учёные, врачи, спортсмены, представители творческих профессий. Массово уезжали русские немцы, евреи, греки, которым было легче устроиться на новом месте благодаря национальным программам репатриации.
Наши соотечественники продолжают массово покидать страну и в XXI веке, и это не только трудовая миграция. Отъезд из Российской Федерации особенно усилился после 2022 года, поскольку кроме экономических причин для эмиграции появились причины политические. Некоторые исследователи считают, что это явление со всем основанием можно назвать эмиграцией пятой волны.
Каждому человеку нужна Родина, и отрыв от нее всегда горе. Наверное, найдётся немного эмигрантов, которые бы не мечтали о возвращении домой. Разрыв с Родиной есть разрыв с питающими человека корнями, разрыв с православной традицией, оторванность от питающей человека почвы.
_______________
От Анастасии Андреевской, основателя проекта:
С самого начала, когда я задумала свой проект, он отчасти для меня ассоциировался с темой эмиграции: что можно сказать в утешение тем, кто уехал? Как можно понять тех, кто уезжает? Меня всегда волновали те, кто уехал в 2022 году, и казалось, что мой проект — он как будто для них. Моя собственная жизнь — вопреки мечтам, чаяниям — сложилась так что я уехала в страну моего мужа. Никогда не считала себя эмигрантом, никогда к этому не стремилась и не считаю таковым и по сей день. За много лет жизни в европейской стране ко многому я привыкла, от чего-то получаю удовольствие, но одновременно с этим нет ни одного дня моей жизни, когда я не думала бы о России и не тосковала бы о ней. Родина — есть Родина. И никто ее не заменит! Нигде в Дании не испытываю я такого чувства абсолютной безопасности, как в стенах православного храма в моем родном Петербурге — да и в любом другом православном храме на русской земле: в нашем храме я словно бы окутана одеялком. Наверное, это чувство глубинной безопасности может быть у человека только на его Родине.
Кроме того, размышляя на темы эмиграции вслед за авторами моего проекта, я задумалась о том, что причины эмиграции, особенно более современных волн — они в первую очередь духовные, а не какие-то политические или экономические.